2026年6月24日上午，马克思主义学院第十八期“随·意”研究生读书会在人文楼403室顺利举行。本次读书会由领读人曹莉莉老师和2025级科学技术哲学专业硕士研究生共同参与，围绕刘易斯·芒福德的《技术与文明》第五章“新技术阶段”及第六章“补偿与逆转”展开深度研读。

读书会伊始，曹莉莉老师简要介绍了芒福德的学术生活经历，指出《技术与文明》之所以被誉为“百科全书式”的著作，在于其对现代技术之起源与本质的历史阐释不在于深、而在于广，为后续关于技术与文明之间辩证张力的讨论奠定了广阔的学术基调。

在师生共读环节，领读学生秦如对第五、六章的核心思想进行了系统梳理。前者完成了对新技术阶段的历史描摹，见证电力革命带来的飞跃与异化，后者直指机器文明的内在矛盾。从始技术到古技术再到新技术，技术的迭代始终伴随着人文维度的失落，同时也暗含着芒福德的核心警示，若放任技术脱离人的本真目标，文明终将面临“技术反过来控制人”的逆转风险。随后，钟小燕、陈禹瞳、徐菲儿、张庭玮、贾紫琪、秦如、庞子泓、王梓入、胡文青、吴正权、袁翰超等十一位同学逐一发言，焦点集中在以下几个方面：其一，科学理论与技术发明之间的关系发生了结构性转变，电磁学等基础理论的突破先于应用技术问世，科学与技术进入深度融合阶段。其二，电力普及虽提升了生产效率，却也造成无产阶级的失业与流离失所，技术进步与社会公平之间形成张力。其三，新材料如铝及轻质合金的推广，推动了产品轻量化与精密化发展。同时，电报、电话、无线电、摄影和留声机等传播技术极大拓展了思想交流的广度，实现了记忆与社会经验的跨时空留存，却也伴随着思维深度流失、认知平庸化与信息碎片化等隐忧。其四，人们开始反思技术对生态环境的破坏，发展目标从征服自然逐步转向修复与保护。其五，新技术并未真正服务于文明进步，反而被既有制度扭曲，形成“伪形”。其六，机器体系从生产领域全面侵入日常生活，引发对技术异化的直接反抗和被动的心理代偿等社会反应。其七，大工业虽然推动社会协作，但这种协作本质上是技术对人的集体奴役，合作的积极意义被异化所抵消。其八，面对机械文明的冰冷，社会涌现出美化前工业时代、崇尚古代传统的思潮，虽具心理疗愈意义，却未能正面改造机器体系，仅提供了暂时的精神避难所。其九，思想界形成二元对立格局，一端是极端技术崇拜，将机器视为文明终极答案；一端是极端自然拥护，将技术视作人性敌人。其十，认同芒福德指明的出路：既非彻底拒斥技术，亦非盲目臣服，而是主动重塑技术目标，使其回归生命与生活的本真需求，实现技术与人文的重新整合。每位同学均结合自身研究兴趣展开文本解读，分享心得，互学互鉴。

最后，曹莉莉老师对每位同学的发言逐一进行点评，充分肯定大家认真扎实的文本阅读态度，并指出后续阅读中需进一步提升的方向。她结合自身研读体会，进一步阐发了《技术与文明》在科学技术哲学学术史中的重要地位，及其学理思想在人工智能时代的现实价值。曹老师建议同学们自觉将经典阅读与硕士学位论文写作有机结合，持续提升学术研究能力。本次读书会在浓厚的学术氛围中圆满结束。

撰稿：秦 如  曹莉莉

审核：曾庆娣

审定：龚建文